Selon la légende, la statue négligée aurait été trouvée en janvier 1380 lors de la construction de la cathédrale entre un paquet de planches par un jeune compagnon à la recherche de bois de chauffage. Quand il aurait voulu le couper en deux morceaux, il aurait été arrêté par son patron, qui a vu qu’il s’agissait d’une vieille statue de Marie. Le compagnon aurait apporté la statue le jeudi saint à l’autel de repos pour le Corps du Christ. Quand cela a été éclairci le lendemain, seule l’ancienne statue serait restée. Un moine, frère Wout, l’aurait apporté à l’autel de Saint-Michel dans l’une des chapelles à rayons située derrière le choeur. Le chanoine qui lisait la messe tous les jours l’aurait enlevée peu de temps après et frère Wout aurait demandé s’il pouvait emporter la statue avec lui. Cependant, elle serait devenu soudainement très lourd et n’aurait donc été placé que dans la chapelle Marie, invisible derrière un autel. Frère Wout aurait arrangé un manteau et aurait récupéré une partie de l’image que l’enfant Jésus représentait à l’extérieur de l’église. Il aurait placé la statue à l’été 1381 sur l’autel de Saint-Martin. Marie serait apparue à une passante feminine qui aurait également fait une remarque acerbe à son sujet, demandant: “Pourquoi dites-vous que je suis laide?” Moi qui suis belle dans la vie éternelle, au plus haut des cieux! Je vous commande donc de vous réfugier en moi, de vaincre vos souffrances et de gagner la vie éternelle.” La femme aurait demandé à une noble dame de faire restaurer la statue dans l’église le lendemain.

Der Legende nach wurde das vernachlässigte Bild im Januar 1380 beim Bau der Kathedrale zwischen einem Bündel Bretter von einem jungen Gefährten gefunden, der Brennholz suchte. Als er es in zwei Teilen schneiden wollte, wäre er von seinem Chef aufgehalten worden, der sah, dass es sich um ein altes Marienbild handelte. Der Begleiter hätte das Bild am Weißdonnerstag zum Ruhealtar für den Korpus Christi gebracht. Als dieses Ruhealtar  am nächsten Tag geklärt wurde, wäre nur das alte Bild übrig geblieben. Ein Mönch, Bruder Wout, soll es in einer der Balkenkapellen hinter dem Chor zum Altar des Heiligen Michael gebracht haben. Der Kannunik, der dort jeden Tag die Messe las, hätte sie nach kurzer Zeit entfernen lassen, und Bruder Wout hätte gefragt, ob er das Bild mitnehmen könne. Es wäre jedoch plötzlich sehr schwer geworden und daher nur unsichtbar hinter einem Altar in die Maria-Kapelle gestellt worden. Bruder Wout hätte einen Umhang arrangiert und einen Teil des Bildes wiederhergestellt, das das Jesuskind außerhalb der Kirche darstellte. Er soll das Bild im Sommer 1381 auf den Altar des Heiligen Martin gestellt haben, mit dem gleich der Drache erstochen worden wäre. Maria wäre einem Passanten erschienen, der auch eine scharfe Bemerkung darüber gemacht hätte und fragte: “Warum sagst du, ich bin hässlich?” Ich bin schön im ewigen Leben, auf der Höhe des Himmels! Also befehle ich dir, Zuflucht bei mir zu suchen, dein Leiden zu überwinden und ewiges Leben zu erlangen.

La statue a été tenue en grand honneur à Bruxelles, elle a même été portée chaque année en procession par la ville, exactement comme elle avait été utilisée à ‘s-Hertogenbosch. Les gens bruxellois se sont particulièrement attaché à l’image de la grâce de Bois-le-Duc, qui se dressait dans le Sint Jacob sur Koudenberg sur un autel de nuages ​​de stuc. Den Bosch a eu beaucoup de peine à récupérer l’image. L’évêque du mastodonte, Monseigneur Zwijsen, intervient et finit par le faire: le 27 décembre 1853, fête de Jean l’évangéliste (saint patron de la cathédrale Saint-Jean), la statue retourna – avec un grand intérêt – dans sa chapelle Saint John. Le 75ème anniversaire de ce retour a été la raison pour donner à l’église le titre de Basilica Minores.

Marie, en tant que (dans néerlandais) “Zoete Lieve Vrouw van ‘s-Hertogenbosch ou Zoete Moeder”, est toujours visitée aujourd’hui par des personnes venues de loin dans la cathédrale de St. Jean l’Evangéliste toute l’année. Le nombre de bougies allumées chaque année à la Douce Mère à des fins de pensées, de prières et/ou de pèlerinages est également au 21e siècle en dépit de la sécularisation (estimation) du nombre élevé de 400 000 par an. En particulier au mois de mai, où Marie, en tant que Mère de Dieu, occupe une place centrale dans le culte catholique, les pèlerinages sont fréquents dans le “Meierij” (région au sud de la ville), la région de “Langstraat” (région située à l’ouest de Den Bosch) et le Bommelerwaard ( la région de la province néerlandaise Gueldre au nord de Den Bosch). Les gens font des pèlerinages de 20 et 30 kilomètres à pied et à vélo, puis pour assister à l’une des nombreuses célébrations eucharistiques dans la cathédrale le samedi (12h30) – les dimanches et jours fériés tels que le Jour de l’Ascension et la Pentecôte tombant en mai sont traditionnellement célébrés à 8h, 10h et 12h. Des milliers de spectateurs, des pèlerins et des paroissiens visitent la cathédrale tous les dimanches de mai. De nombreuses chorales et guildes du Brabant viennent ensuite en pèlerinage à Bois-le-Duc.

Le deuxième dimanche de mai, jour de la fête des mères, le voyage de prière a traditionnellement lieu à l’image de Marie, la Douce Mère de Bois-le-Duc. Cela a également une histoire frappante de développement et d’expérience. Après la restauration de la hiérarchie épiscopale aux Pays-Bas en 1853, une autre procession annuelle pourrait être organisée avec la Douce Mère. La popularité était grande et, en 1889, environ 15 000 à 20 000 participants y participèrent. À partir de 1916, la procession annuelle acquit un caractère plus festif, appelé association solennelle. Une procession avec des participants costumés, qui ont dépeint des scènes historiques de la ville et bibliques de la tradition religieuse catholique. Après les années 1950, la popularité a décliné pour faire place à une procession au caractère beaucoup plus sobre en 1967. On a alors appelé le “voyage de prière”. C’est la voie traditionnelle du légende de XIVe siècle, qui est ensuite emprunté avec la Douce Mère. Cette allée médiévale du XIVe siècle qui traverse le centre de la ville présente de nombreuses statues de Marie sur ses façades. Les croyants accompagnent la Douce Mère à travers le centre de Bois-le-Duc/’s-Hertogenbosch, à travers les rues avec de nombreux drapeaux bleus et blancs (mariaux) sur les façades. Dans l’interprétation locale/régionale, cette route de procession est mieux connue sous le nom néerlandais de “Beeweg”. Depuis 2018, le voyage de prière est planifié immédiatement après la célébration eucharistique de 11h45; la visite commence ensuite vers 13 heures. Cependant, le tour de prière (qui prend progressivement une allure semblable à celle d’une procession) dans le centre-ville n’aura lieu que si les prévisions météorologiques le permettent. Comme la statue de la Douce Mère est fragile, aucune pluie n’a dû être prédite.

Le beeweg parcourt les rues / maisons du centre-ville de Bossche, où, selon la tradition, la Douce Mère de Den Bosch aurait marché au XIVe siècle à l’époque d’une épidémie majeure de peste. Selon la tradition, elle l’aurait fait seule. Initialement, une procession était prévue la veille de son voyage, comme le veut également la tradition, pour demander son plaidoyer en faveur du salut et de la guérison des nombreux victimes de la peste. En raison du très mauvais temps le jour de la procession, cependant, il n’a pas eu lieu, mais le lendemain matin au petit matin, la statue miraculeuse de Marie a été retrouvée debout au milieu de l’église avec des sous-vêtements tachés. Cette journée a ensuite été marquée par la guérison miraculeuse des personnes atteintes de la peste le long des maisons de rues du centre-ville, le long desquelles on continue de parcourir le chemin de la prière dans le centre de Bossche. La fête des mères du mois de mai et la Bossche Marianoveen (une tradition de prière ou de plaidoyer de neuf jours) de la Zoete Lieve Vrouw, qui commence chaque année le 7 juillet, jusqu’au 15 juillet, inclusivement.

La tradition de la novena de Marie de Bois-le-Duc est situé durant les jours de 7-15 juillet, telle qu’elle existe, existe depuis 1866. L’année 1866 est celle où Den Bosch a souffert du choléra. Cette année-là, une «boucle supplémentaire» a été dessinée le long du beeweg du XIVe siècle (le coin: Korenbrugstraat-Lepelstraat / Vismarkt-Visstraat) pour parcourir la chapelle de Marie de la rue de “Lepelstraat”au centre-ville. Cela a été fait par l’association “Mannenomgang”, le premier grand groupe des hommes qui a commencé la tournée de prière en groupe. C’était l’année où la congrégation à St. John n’était pas autorisée par les autorités de l’église en raison du risque de contamination par le choléra. Les habitants de la ville n’ayant pu se rendre a la Douce Mère dans son église de Saint Jean , raison pour laquelle les hommes se sont rendus à la de Marie, dans la rue de “Lepelstraat”, près de la route, où ils ont pu allumer une bougie. Comme c’est encore l’usage aujourd’hui.
Cependant, la marche de l’ancien beeweg en tant qu’avenue traditionnelle à travers le centre de Bossche est apparue plus tôt. Après la prise de la ville par Frederik Hendrik, le conquéreur de la ville, en septembre 1629, aucune procession publique (catholique) et aucune manifestation de la foi ne furent autorisées dans la ville de 1629 à 1810. La religion réformée par l’État (le protestantisme autorisé) était officiellement déterminante pour la vie religieuse dans la ville à cette époque. De manière non officielle, le catholicisme a continué à vivre dans la clandestinité à travers les nombreuses églises cachées qui ont été établies dans le génie. Les prêtres ont été introduits clandestinement dans la ville. Avec le renversement subit du vent religieux et le départ rapide de la statue de la douce Mère pour se rendre à Bruxelles en septembre 1629 (voir plus haut), le catholique part de la population (surtout les femmes) a commencé à utiliser une tradition du marche en silence. Se priant pour parcourir les rues de la route qu’ils connaissent. Ainsi, lors de la domination étatique de la ville, la tradition de marcher sur la marche silencieuse s’est progressivement développée; une neuvaine de 9 jours de retard en silence en la promenant dans l’ancienne fête de la Douce Mère dès le 7 juilliet. Souvent le soir, individuellement ou par deux, mais pas en groupe. Cela aurait été perçu comme une provocation par le gouvernement de la ville protestante de l’époque et aurait pu créer des problèmes.